لقد كانت قادمة ، لكنها كانت لحظة خاصة للعديد من المعنيين: الاعتذارات التي قدمها العمدة هالسيما اليوم نيابة عن مجلس إدارة أمستردام عن الدور الذي لعبته المدينة أثناء العبودية. كلمات مثل “تاريخي” و “أخيرًا” و “اعتراف” هي القاسم المشترك في العديد من الردود.
لا جدال في أن كلام هالسيما تاريخي. في عام 2013 ، تحدث نائب رئيس الوزراء آنذاك لوديويك آشر عن “الأسف الشديد والندم”. كانت تلك بالفعل خطوة حذرة إلى الأمام مقارنةً بروجر فان بوكستيل ، الذي كان وزيراً في عام 2001 أعرب عن “أسفه العميق ، ويميل إلى الندم”. لكن هيئة حاكمة تعتذر صراحة عن العبودية الماضية؟ هذا لم يحدث من قبل.
لذلك ، كان فيلم “أمستردام ، أرفع القبعات” ، هو رد المديح لعضو البرلمان السابق في حزب PvdA جون ليردام. “ما زال يهتز في جسدي. هذا شيء دافعنا عنه من مجتمع الأنتيل على مدار الخمسة وعشرين عامًا الماضية. ثم حانت هذه اللحظة أخيرًا.”
موقف ثانوي
كاثلين فيريير ، التي جلست في مجلس النواب عن CDA وهي ابنة الرئيس السابق لسورينام يوهان فيريير ، توافق على ذلك. “الاعتراف بما حدث ، والاعتذار ، وإخضاع موقفك لموقف الشخص الذي تعتذر له ، هي لحظة مهمة.”
قد تكون قيمة الاعتذارات رمزية بشكل أساسي ، ولكن لا ينبغي التقليل من أهمية الرمزية ، كما تعتقد ليندا نويتمير ، رئيسة مجلس إدارة المعهد الوطني لتاريخ العبودية الهولندية وتراثها (NiNsee). “الاعتذارات اعتراف بأن تجارة الرقيق كانت جريمة ضد الإنسانية.”
لا تعتقد أبدًا أن الأمر استغرق وقتًا طويلاً قبل اتخاذ هذه الخطوة. “يبدو الأمر وكأننا في وقت آخر حيث يوجد مجال للاعتراف بمعاناة المستعبدين. بالنسبة لأحفادهم ، هذا هو الوحي.”
يتذكر ميتشيل إيساجاس ، مدير المنظمة الثقافية التاريخية The Black Archives ، يومًا تاريخيًا جميلًا. “مما يعطيني الشعور بأنني أستطيع أن أفتخر بأنني مواطن سورينامي من أمستردام.” ووفقًا لإيساجاس ، فإن حقيقة أن العبودية لها “إرث” في شكل عنصرية “قد جُرفت تحت البساط لفترة طويلة”. إيساجاس: “حقيقة أن هذا معترف به الآن على هذا المستوى هو خطوة مهمة إلى الأمام في رأيي”.
لكن فيما يتعلق بـ Esajas ، هذه ليست نهاية القصة. ويشير إلى أن البلدية تتحمل مسؤولية معالجة عدم المساواة التي أوجدها الاستعمار. على سبيل المثال ، يجب الاستثمار في التعليم ، حتى لا يتخلف الأطفال الملونون عن الركب ، كما يقول. كما دعا إلى إنشاء صندوق للبحث من قبل الأكاديميين السود في موضوعات مثل العبودية.
موافقة الولايات العامة
ولذلك فإن الأربعة يقدرون اعتذار أمستردام. لكنهم يريدون أيضًا أن تدرك الدولة الهولندية أنها استفادت من النظام اللاإنساني الذي كان العبودية وأن عواقبه لا تزال واضحة في المجتمع الهولندي الحالي. أبدا مرة أخرى: “تم إنشاء نظام العبودية بموافقة الولايات العامة ، وتم منح شركة الهند الغربية احتكار الفتوحات وتنفيذ تجارة الرقيق.”
